Lo que el Vaticano dijo realmente sobre Medjugorje

Las dos frases que todo el mundo confunde

He leído los documentos vaticanos reales sobre Medjugorje dos veces ya, despacio, porque me sorprendía parafraseándolos en algo que no dicen. Es un error fácil de cometer. La historia se resume de forma tan pulcra en «el Vaticano aprobó Medjugorje» que esa síntesis empieza a sentirse verdadera incluso cuando uno sabe que no lo es. No lo es, y si piensas escribir sobre este lugar, contárselo a un grupo turístico o simplemente responder a la pregunta curiosa de un compañero de viaje en Mostar, merece la pena decir la frase correcta antes de pronunciarla en voz alta.

Aquí está la frase, con toda la precisión que puedo darle: el Vaticano ha aprobado las peregrinaciones a Međugorje y ha reconocido los frutos pastorales de lo que allí ocurre, sin pronunciarse nunca sobre si las apariciones en sí son reales. Dos preguntas distintas. Solo una de ellas tiene respuesta.

Dónde empieza todo: 1981

En el verano de 1981, seis jóvenes parroquianos del pueblo de Medjugorje, entonces parte de Yugoslavia, dijeron haber visto una aparición de la Virgen María en una colina. Los relatos continuaron —algunos de los videntes afirman que continúan hasta hoy— y el pueblo, una modesta comunidad agrícola de Herzegovina cerca de Široki Brijeg, se convirtió en uno de los mayores centros de devoción mariana del mundo católico. Millones de peregrinos lo han visitado a lo largo de cuatro décadas. Yo mismo he estado entre la multitud en una misa vespertina allí y he sentido la magnitud del fenómeno: no es, se piense lo que se piense de él, algo marginal.

Lo que resulta fácil pasar por alto, de pie entre esa multitud, es que la diócesis local y luego Roma pasaron décadas estudiando las afirmaciones sin respaldarlas. Se convocaron comisiones. Se presentaron informes. Ninguno concluyó que las apariciones fueran auténticas. Ninguno concluyó tampoco que fueran fraudulentas. El expediente simplemente permaneció abierto, más tiempo que casi cualquier otro caso de aparición mariana en la historia moderna de la Iglesia.

2019: permiso, no confirmación

El primer cambio real llegó en mayo de 2019, cuando el papa Francisco autorizó peregrinaciones oficiales organizadas por la Iglesia a Medjugorje. Antes de eso, ir no estaba prohibido, pero diócesis y grupos parroquiales no podían organizar viajes allí bajo el estandarte oficial de la Iglesia sin adentrarse en una zona ambigua. La autorización de 2019 despejó ese obstáculo concreto.

Vino acompañada de una condición fácil de pasar por alto: esas peregrinaciones debían evitar presentar las apariciones como algo que la Iglesia hubiera confirmado. No es un tecnicismo. Es el quid de la cuestión. Roma estaba diciendo, en esencia: pueden ir, pueden rezar allí, pueden organizar autobuses, itinerarios y misas, pero no digan que hemos decidido que las apariciones son reales, porque no lo hemos hecho.

Si estás preparando un itinerario de peregrinación o leyendo una guía práctica para peregrinos antes de ir, esta es la distinción que debería enmarcar todo lo demás que leas: permiso para visitar, no confirmación de lo que estarías visitando.

2024: frutos, no fenómeno

El segundo cambio, y el más reciente, llegó el 19 de septiembre de 2024. El Dicasterio para la Doctrina de la Fe —la oficina vaticana que se ocupa exactamente de este tipo de cuestiones— publicó una nota, emitida con el asentimiento del papa Francisco, que fue más allá de 2019 en una dirección concreta. Reconoció formalmente los «abundantes frutos espirituales» ligados al santuario: las confesiones, la oración, las curaciones y conversiones reportadas, la vida pastoral que ha crecido en torno al lugar a lo largo de cuatro décadas. Alentó a los obispos a ver en ello un valor pastoral y a apoyar las peregrinaciones en consecuencia.

Lo que no hizo —y quiero ser tan directo y claro sobre esto como el propio documento intenta serlo— es pronunciarse sobre si las apariciones son sobrenaturales. La nota es explícita en que no responde a esa pregunta. Responde a otra más acotada: ¿está ocurriendo algo espiritualmente bueno en este lugar, con independencia de cómo se resuelva finalmente toda la cuestión de la aparición? La respuesta del Dicasterio a esa pregunta acotada es sí. A la más amplia, sigue sin decir nada.

Creo que la razón por la que esto se simplifica en «el Vaticano aprobó Medjugorje» es que un nihil obstat —literalmente «nada se opone»— suena a luz verde, y en la práctica funciona como tal: despeja el camino para que las peregrinaciones, las prácticas devocionales y los programas pastorales sigan adelante sin más objeción romana. Pero una luz verde para la práctica no es un veredicto sobre la afirmación de fondo. La Iglesia ha usado exactamente este tipo de dictamen dividido antes, en otros casos de apariciones, precisamente porque permite que la vida pastoral continúe mientras una cuestión teológica más difícil queda sin resolver, a veces indefinidamente.

La frase a la que siempre vuelvo

Si te llevas una sola fórmula de este artículo, que sea esta: devoción aprobada, apariciones sin decidir. No «reconocidas». No «confirmadas». Y tampoco, en el extremo contrario, «rechazadas» o «desmentidas» —esa sobrecorrección es igual de errónea, y la veo casi con la misma frecuencia. El estado honesto del expediente, a fecha del documento más reciente que Roma ha emitido, es que la cuestión de si María se aparece en Medjugorje sigue abierta, mientras que la cuestión de si Medjugorje hace un bien espiritual está, desde 2024, formalmente respondida.

Es un tipo de ambigüedad extraña con la que convivir si uno está acostumbrado a que las instituciones den respuestas limpias de sí o no. Pero no es evasión. Es Roma distinguiendo entre lo que puede observar —confesiones escuchadas, vidas presuntamente transformadas, una parroquia y un santuario en pleno funcionamiento— y lo que no puede verificar, que es un supuesto acontecimiento sobrenatural sin medios independientes de confirmación. Que esa distinción te convenza o no es una cuestión distinta de si es la que Roma realmente está haciendo.

Sea lo que sea lo que pienses de las apariciones en sí, la experiencia práctica del pueblo es un asunto aparte, y he escrito sobre ello por separado para los lectores que quieran saber cómo es en realidad la visita, se crea o no se crea. Este artículo solo pretendía resolver la única pregunta que la gente sigue formulando al revés: no si Medjugorje merece una parada en un recorrido por Herzegovina, sino qué ha dicho y qué no ha dicho Roma al respecto. Ahora tienes la redacción exacta, y no tienes que fiarte de mi paráfrasis.

Medjugorje y el Vaticano: tus preguntas resueltas

¿Ha reconocido el Vaticano las apariciones de Medjugorje como auténticas?

No. Ningún documento vaticano, ni antes ni después de 2024, afirma que las apariciones sean sobrenaturalmente auténticas. Esa cuestión sigue formalmente abierta.

¿Qué autorizó el papa Francisco en mayo de 2019?

Autorizó a diócesis y parroquias a organizar peregrinaciones oficiales a Medjugorje, siempre que evitaran presentar las apariciones como confirmadas por la Iglesia.

¿Qué publicó realmente el Vaticano el 19 de septiembre de 2024?

Una nota del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, emitida con el asentimiento del papa Francisco, que reconoce los abundantes frutos espirituales del santuario y alienta su valor pastoral, sin pronunciarse sobre si las apariciones en sí son sobrenaturales.

¿Equivale la nota de 2024 a una aprobación vaticana de Medjugorje?

Aprueba la práctica pastoral en torno al lugar: la confesión, la oración, la vida comunitaria. No aprueba, confirma ni niega las afirmaciones de los videntes sobre la aparición de María.

Entonces, ¿pueden los católicos peregrinar a Medjugorje con la conciencia tranquila?

Sí. Desde 2019 ese permiso es explícito y se reafirmó en 2024. Ir no exige creer que las apariciones son reales, y la Iglesia no pide a los peregrinos que tomen partido en un sentido u otro.

¿Por qué importa tanto la redacción exacta en este caso?

Porque la aprobación pastoral y el reconocimiento doctrinal son dos actos distintos, y confundirlos tergiversa una postura eclesial viva y cuidadosamente formulada que aún podría cambiar en cualquier dirección.

Si estás combinando la visita con el resto de la región, la mayoría de la gente la incluye en una excursión de un día a Medjugorje y Kravice más amplia desde Mostar; la logística práctica para eso está en la página de destino de Medjugorje y en el listado de cosas que hacer en el pueblo, incluido cómo encaja en un itinerario centrado en la peregrinación más amplio y cuántos días conviene reservar para Mostar en general.

Algunos peregrinos también hacen la subida descrita en la guía a Križevac y Podbrdo, las dos colinas vinculadas a los relatos originales.

Una de las formas más fáciles de ver el lugar sin organizar el transporte por tu cuenta es una excursión privada de un día que combina el casco antiguo de Mostar con las cascadas de Kravice, con Medjugorje añadido como parada a petición. Los viajeros con base más lejos suelen unirse a un tour en grupo reducido desde Dubrovnik que cubre Mostar y Kravice en un solo día, y si prefieres ver la región más amplia en una sola jornada guiada, un tour de día completo por Mostar y Herzegovina suele tener margen para pasar también por el santuario.